Phỏng vấn Đức Tân Giám Mục Giáo Phận Kontum Aloisiô Nguyễn Hùng Vị

Văn phòng báo chí Tòa Thánh vừa loan tin, ngày 07.10.2015, lễ Đức Mẹ Mân Côi, Đức Thánh Cha Phanxicô đã bổ nhiệm cha Luy Gonzaga (Aloisiô) Nguyễn Hùng Vị, hiện là chính xứ giáo xứ Phương Nghĩa, giáo phận Kontum, làm Giám mục chính toà giáo phận Kontum, Việt Nam. Nhân dịp này Thông Tấn Xã Công Giáo Vietcatholic xin được phỏng vấn ngài.

Trước hết, Cha Giám Đốc, Ban Biên Tập, cộng tác và độc giả Vietcatholic chúng con xin tạ ơn Chúa và chúc mừng Đức Cha trong sứ vụ mới. Xin Đức Cha chia sẻ với chúng con đôi nét trong dịp trọng đại này.

PV: Kính thưa Đức Cha, xin Đức Cha cho chúng con biết vài tâm tình của Đức Cha khi nhận được tin Đức Thánh Cha bổ nhiệm Đức Cha làm Giám Mục chính tòa Kontum?

Đức Cha Aloisiô: Xin cám ơn Ban Biên Tập và PV chúc mừng tôi trong sứ vụ mới. Trước lúc Tòa Thánh công khai loan báo, thì khi được tin Đức Thánh Cha bổ nhiệm, tôi rất lo lắng vì phải đưa ra câu trả lời có tính cách quyết định cho cả tương lai đời mình. Tôi đã xin hoãn câu trả lời để suy nghĩ và cầu nguyện thêm. Và sự việc đã đến như quý vị biết, vì tôi sợ mình vô trách nhiệm với lời mời gọi của Chúa qua Giáo Hội.

PV: Thưa Đức Cha, xin Đức Cha cho chúng con biết về những khó khăn thử thách lớn nhất trong sứ vụ của Đức Cha tại địa phương và Đức Cha đã có sơ thảo dự án chương trình làm việc?

Đức Cha Aloisiô: Có một số khó khăn và thử thách mà tôi thấy cái nào cũng lớn nhất. Về mặt chủ quan, tôi đâu có ngờ có ngày hôm nay và phải bước vào một chức vụ mới mẻ và lớn lao mà chưa được học hỏi gì. Về mặt khách quan, giáo phận Kontum có những khó khăn tự bản chất. Giáo phận Kontum nằm trên vùng Tây Nguyên thuộc vùng sâu vùng xa. Mà cuộc sống ở vùng sâu vùng xa, “xa mặt trời” như người ta nói, như thế nào thì quý vị cũng biết rồi. Hơn nữa, giáo phận Kontum lại có nhiều sắc dân, đa văn hóa nên cũng là một thách đố. Vậy công việc sẽ là vất vả và dài hơi. Tôi sẽ cố gắng tiếp nối những công việc của các Vị Tiền Nhiệm để lại, cách riêng là vấn đề đào tạo nhân sự.

PV: Thưa Đức Cha, xin Đức Cha vui lòng chia sẻ với chúng con về những sứ vụ mà Đức Cha đã đảm nhận, cũng như một vài thao thức, ưu tư khi Đức Cha đón nhận sứ vụ mới.

Đức Cha Aloisiô: Nhận sứ vụ linh mục xong (1990), tại Nhatrang, tôi được làm phó xứ tại nơi gia đình tôi cư ngụ, ở Bình Cang, một giáo xứ cách Nhatrang 7 cây số. Được 3 năm thì tôi được Đức Cha Kontum, Alexis Phạm Văn Lộc +, sau khi nói chuyện với Đức Cha Phaolô Nguyễn Văn Hòa, bấy giờ là Giám Mục Nhatrang, gọi về giáo phận Kontum, nhưng trông coi các ứng sinh Chủng Viện Kontum đi học Đại Học tại Sài Gòn. Sau 13 năm (1993-2006), tôi được Đức Cha Micae Hoàng Đức Oanh gửi đi học ở Paris, Pháp quốc. Sau 2 năm rưỡi tôi trở về Tòa Giám Mục Kontum tạm trú để xin nhập tịch (2009). Từ 2010 đến nay, tôi làm cha sở tai giáo xứ Phương Nghĩa, bên cạnh Tòa Giám mục Kontum. Như đã nói trên, tôi sẽ cố gắng tiếp nối công việc của các Vị Tiền Nhiệm.

PV: Trong một giáo phận rộng lớn với địa thế hiểm trở và rất đông giáo dân, Đức Cha đang chuẩn bị thế nào cho công việc mục vụ ạ?

Đức Cha Aloisiô: Chắc chắn sẽ có nhiều việc để làm, nhưng sức người có hạn. Tôi hy vọng anh em linh mục trong giáo phận sẽ đồng trách nhiệm và cùng nhau xây dựng Nước Chúa ở miền Truyền Giáo này.

PV: Xin Đức Cha cho độc giả biết về khẩu hiệu và biểu tượng huy hiệu Giám mục của Đức Cha.

Đức Cha Aloisiô: Vì sắp đến Năm Thánh về Lòng Thương Xót, nên tôi chọn khẩu hiệu là “Tình thương trong Sự thật” (Caritas in Veritate). Điều này nhắc nhở tôi phải cố gắng yêu thương thật chứ không giả dối. Và tôi cũng muốn tiếp nối khẩu hiệu của Đức Cha Tiền nhiệm đã nhắc đến Chúa Cha (Pater noster), còn Tình yêu nhắc nhớ đến Chúa Thánh Thần và Sự thật thì đến Chúa Giêsu.

Huy hiệu thì hiện nay còn nhờ người vẽ ra, diễn tả sao cho thấy biểu tượng của Tình thương. Còn Sự thật có lẽ là cây Thánh Giá, vì Chúa Giêsu là đường và là sự thật. Cũng phải có chút gì là Tây Nguyên nữa.

PV: Chúng con xin cám ơn Đức Cha, và cầu xin Chúa ban muôn hồng ân cho Đức Cha. Xin Đức Cha chúc lành cho chúng con.

(Gioan Lê Quang Vinh thực hiện, VCN 11.10.2015)

Cáo phó Linh mục Tôma Thiện Đặng Kim Hoàng, O.S.B qua đời

Linh mục Tôma Thiện ĐẶNG KIM HOÀNG, O.S.B nguyên quán giáo xứ Thượng Lộc, đã được Chúa gọi về hôm thứ Ba ngày 06 tháng 10 năm 2015 tại Saint Benedict, Oregon, Hoa Kỳ.

“Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống” (Ga 11,25)
†
TIN BUỒN
Trong niềm tín thác vào Chúa Kitô Phục Sinh
Dòng Biển Đức và Gia đình báo:
Linh Mục Tôma Thiện
ĐẶNG KIM HOÀNG
Sinh ngày 20 tháng 01 năm 1963
Nguyên quán: giáo xứ Thượng Lộc, giáo phận Vinh
Chịu chức Linh mục ngày 12/06/1993 tại Porland, Oregon, Hoa Kỳ
Đã được Chúa gọi về hồi tối thứ Ba, ngày 06/10/2015
Hưởng dương 52 tuổi, 22 năm Linh mục.

Thánh lễ An táng sẽ được cử hành vào lúc 10h00'
thứ Tư, ngày 14/10/2015
tại Tu viện Biển Đức, Oregan, Hoa Kỳ.

Xin vì Danh Chúa nhân từ
ban cho Cha Tôma Thiện Đặng Kim Hoàng được nghỉ yên bên Chúa
cùng các thánh trên Quê Trời.
R.I.P

Nguồn tin: GP Vin

Thông báo về việc Giáo Phận Vĩnh Long có Tân Giám Mục

Thông báo về việc Giáo Phận Vĩnh Long có Tân Giám Mục

Đức Giám mục giáo phận Kontum Micae Hoàng Đức Oanh từ nhiệm

Vào lúc 17g00 hôm nay, thứ Tư 07-10-2015 (tức 12g00 giờ Roma), Phòng Báo chí Toà Thánh đã công bố thông tin về việc miễn nhiệm và bổ nhiệm giám mục cho Giáo hội tại Việt Nam như sau:

Đức Thánh Cha đã chấp thuận đơn từ nhiệm giám mục giáo phận Kontum (Việt Nam) của Đức giám mục Micae Hoàng Đức Oanh, theo điều 401, §1 của Bộ Giáo luật*.

Tiểu Sử Đức Giám mục Micae Hoàng Đức Oanh

Ông sinh ngày 23 tháng 10 năm 1938 tại Hà Tây (nay là Hà Nội), được rửa tội lấy tên thánh là Micae. Thuở nhỏ, ông theo học tiểu chủng viện từ năm 1952 đến 1954 tại thành phố này. Sau Hiệp định Genève 1954, ông di cư vào miền Nam và tiếp tục theo học tại tiểu chủng viện Thánh Giuse Sài Gòn. Mãn tiểu chủng viện, vì là chủng sinh xuất sắc nên ông được tuyển chọn để theo học triết học và thần học tại Giáo hoàng Học viện Thánh Piô X Đà Lạt từ năm 1960 đến 1969, tốt nghiệp với văn bằng cử nhân thần học. Ông chịu chức linh mục ngày 22 tháng 12 năm 1968 tại Sài Gòn.

 

Sau khi tốt nghiệp Giáo hoàng Học viện, ông được bổ làm Phó xứ Thăng Thiên (Pleiku), kiêm Hiệu trưởng Trường Tư thục Minh Đức. Năm 1971, ông là Linh hướng và Giáo sư Tiểu chủng viện Thừa sai Kon Tum. Từ 197 đến 2003, Chánh xứ Thánh Tâm. Từ tháng 10 năm 1996, ông kiêm Tổng đại diện Giáo phận Kon Tum.

 

Ngày 16 tháng 7 năm 2003, Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã bổ nhiệm linh mục Micae Hoàng Đức Oanh làm Giám mục chính tòa giáo phận Kon Tum, thay cho Giám mục Trần Thanh Chung nghỉ hưu[1]. Ông được tấn phong Giám mục ngày 28 tháng 8 năm 2003 tại Nhà thờ chính tòa Kon Tum, Giám mục chủ phong là Phêrô Trần Thanh Chung (nguyên Giám mục Chánh tòa Giáo phận Kon Tum).

 

Ngày 7 tháng 10 năm 2015, Giáo hoàng Phanxicô đã chấp thuận đơn từ nhiệm giám mục giáo phận Kontum của ông, theo điều 401, §1 của Bộ Giáo luật và bổ nhiệm linh mục Aloisiô Nguyễn Hùng Vị làm Tân giám mục giáo phận này.

https://vi.wikipedia.org/wiki/Micae_Ho%C3%A0ng_%C4%90%E1%BB%A9c_Oanh

Nền Tảng Kinh Thánh của Kinh Mân Côi

Nền Tảng Kinh Thánh của Kinh Mân Côi “Hail Mary, full of grace, the Lord is with thee… Kính mừng Maria đầy ơn phước, Đức Chúa Trời ở cùng bà…”. Hằng ngày, chúng ta nhiều lần chúc tụng Đức Maria như vậy. Thật là hạnh phúc, nhất là khi Tháng Mười về, tháng biệt kính Đức Mẹ Mai Côi

Vài năm trước, tạp chí TIME đã in hình Đức Mẹ trên bìa và có câu chuyện về cách mà nhiều người Thệ phản đã tái khám phá Đức Mẹ. Đây không phải là lần đầu tiên Đức Mẹ xuất hiện trên một bìa báo đời. Thật vậy, Đức Mẹ đã xuất hiện trên bìa tạp chí TIME nhiều lần. Nhưng đó là lần đầu tiên một tờ báo đời cho người ta thêm nhận thức về Đức Mẹ và phát triển Thánh Mẫu học trong hậu duệ của Thời Cải cách, những người đã coi Kinh Thánh là sức mạnh duy nhất của họ.

Martin Luther đã làm căng thẳng mối quan hệ với Rôma và chỉ đặt đức tin của mình vào Kinh Thánh, từ chối 15 thế kỷ về giáo quyền dưới sự lãnh đạo của Đức giáo hoàng đối với giáo lý mới của chủ trương Sola Scriptura (Chỉ Có Kinh Thánh). Kitô giáo giữa thế kỷ XVI bị tách thành Công giáo và Tin lành. Việc phân rẽ giáo lý sớm phát triển trong các nhà cải cách mà các vị lãnh đạo của họ, cho rằng đó là cẩn trọng để đoàn kết ổn định, nhóm họp tại Marlburg (Đức) năm 1529. Trong cuộc họp sôi nổi tiếp theo, họ không đạt được mục đích của họ nhưng lại phân thành bốn giáo phái chính của Luther, Zwingli, Calvin và những người rửa tội lại (Anabaptists), và họ lại tách với chủ trương “Chỉ Có Kinh Thánh”.

Khi Luther qua đời, cuộc cải cách đã tách thành 75 nhóm khác nhau. Các nhóm lại tiếp tục phân chia; ngày nay Tin lành có tới 35.000 giáo phái và phi giáo phái tự phát. Hậu duệ xa rời Tông truyền, xa rời cách hiểu Kinh Thánh và tước quyền phong phú của di sản Kitô giáo từ xưa và qua nhiều thế kỷ. Chiều kích Thánh Mẫu học cũng bị mất.

Cũng nên lưu ý rằng các nhà cải cách bám vào giáo lý về Đức Mẹ và vẫn là những người sùng kính Đức Mẹ cho tới lúc chết mặc dù họ không vâng phục giáo hoàng và khác với nhau. Thật vậy, Luther, Zwingli và Calvin vẫn là những người đáng tin cậy trong việc bảo vệ Tín điều Đức Mẹ Trọn Đời Đồng Trinh mà họ lý luận từ Kinh Thánh. Hơn nữa, họ cũng viết những lời cầu nguyện với Đức Mẹ. Nhưng ngày nay, người ta có thể gặp các Kitô hữu ly khai vẫn sùng kính và chân thành nhưng cho rằng việc sùng kính Đức Mẹ là cách sáng tạo dư thừa của Công giáo hồi cuối thời Trung cổ. Một số người thậm chí còn không thân thiện; đặc biệt là Chuỗi Mai Côi khiến những người theo trào lưu chính thống đã nổi giận, họ coi đó là sự phạm thánh. Đâu là những trang Kinh Thánh về Chuỗi Mai Côi? Không có gì không thấy trong Kinh Thánh đều không là Kinh Thánh.

Các tín đồ Tân giáo đã tái khám phá Đức Mẹ và Chuỗi Mai Côi. Nhóm chủ trương “chỉ có Kinh Thánh” cũng đã chợt nhận ra rằng Chuỗi Mai Côi chứa đựng Kinh Thánh – Kinh Thánh trong Chuỗi Mai Côi và Chuỗi Mai Côi trong Kinh Thánh. Hết khuynh hướng chống Công giáo, họ phát hiện Chuỗi Mai Côi là lời cầu nguyện theo Kinh Thánh nhiều nhất, chân nhận giá trị trong Chuỗi Mai Côi theo Kinh Thánh, và bắt đầu hiểu tại sao người Công giáo cầu nguyện bằng Chuỗi Mai Côi.

Chân phước GH Phaolô VI đã gọi Kinh Mai Côi là “Bản Tóm Lược Phúc Âm” (Compendium of the Gospels). Chúng ta suy niệm về Đức Kitô qua các mầu nhiệm khi chúng ta lần hạt và đọc Kinh Kính Mừng, lặp đi lặp lại lời chào của Sứ thần Gabriel và Thánh Elizabeth, đồng thời suy niệm theo Kinh Thánh. Mỗi chục được mở đầu bằng Kinh Lạy Cha là lời cầu nguyện chính Chúa Giêsu dạy chúng ta, và kết bằng Kinh Sáng Danh là lời các Thiên Thần tôn vinh Chúa Ba Ngôi.

Suy niệm là linh hồn của Kinh Mai Côi. Chúng ta không bị hạn chế bởi ngôn từ chúng ta đọc mà là Phúc Âm sống động trong từng lời suy niệm.
Đức Kitô là trung tâm của Kinh Thánh và Kinh Mai Côi. Trong giai đoạn phát triển hồi đầu, phần thứ nhất kết bằng một giai đoạn nào đó trong Tân ước, như thế này: …và phúc cho Con lòng Mẹ là Đấng đã cho Ladarô sống lại, hoặc Đấng đã xua đuổi ma quỷ ra khỏi những người bị ám ở Gadarenes – hoặc …chữa người cùi ở hồ Bethsaida – hoặc tha thứ cho người đàn bà ngoại tình... v.v..., với các đoạn Kinh Thánh được gắn vào xuyên suốt 150 Kinh Kính Mừng. Tại một số nơi ở Đức, Kinh Mai Côi vẫn được cầu nguyện như vậy. Qua thời gian, Kinh Mai Côi được phát triển thành 5 mầu nhiệm Vui, 5 mầu nhiệm Thương, và 5 mầu nhiệm Mừng. Và rồi Thánh GH Gioan Phaolô II đã thêm 5 Mầu Nhiệm Sáng để tập trung vào “sứ vụ công khai” của Đức Kitô.

Mỗi phần Phúc Âm được suy niệm. Thánh Gioan Phaolô II nói: “Đọc Kinh Mai Côi là cùng với Đức Mẹ chiêm ngắm khuôn mặt Đức Kitô”. Việc suy niệm Phúc Âm mở ra cho chúng ta cách hiểu đúng về Cựu ước. Thánh Augustinô nhấn mạnh: “Tân ước ẩn giấu trong Cựu ước, và Cựu ước được mặc khải trong Tân ước”.

Chúa Giêsu, cũng như nhân loại và các sự kiện kết hợp với Ngài, có những kiểu được mô tả trước trong Cựu ước. Các Giáo phụ đã nhận thấy và hiểu Lời Chúa được Chúa Thánh Thần linh hứng tập trung vào Đức Kitô. Ví dụ: Isaac, con trai duy nhất [của lời hứa] đem bó củi lên Núi Mô-ri-gia (Muriah) để hiến tế, tiên báo Chúa Giêsu, Con Một Thiên Chúa, vác Thập giá lên đồi Can-vê để hiến tế. Tổ phụ Abraham, khi bằng lòng hiến tế con trai, là hình bóng của Chúa Cha Hằng Sinh vui lòng để Con Một Giêsu làm hiến lễ cứu độ.

Theo tự nhiên, điều này có nghĩa là chúng ta nên biết Kinh Thánh. Việc thực hành tốt là đặt ra thời gian cầu nguyện bằng cách đọc Kinh Thánh hằng ngày, suy niệm bằng cách đọc một, hai hoặc năm mầu nhiệm theo Kinh Mai Côi. Việc suy niệm theo Lịch sử Cứu độ được làm nổi bật bằng các sự kiện chính và Ngôi nhà Vĩnh cửu được hứa ban cho những người thi hành Thánh Ý Chúa Cha. Chúa Thánh Thần sẽ thúc đẩy chúng ta suy niệm các mầu nhiệm theo Kinh Mai Côi với cách thức phù hợp.

Thánh Tiến Sĩ Giêrônimô (347-420) nói: “Không biết Kinh Thánh là không biết Đức Kitô”. Như vậy, hãy đọc Kinh Thánh và cùng với Đức Mẹ cầu nguyện bằng Kinh Thánh qua Kinh Mai Côi, vì Thánh Augustinô gọi Đức Mẹ là khuôn đúc của Thiên Chúa. Chính nơi Mẹ mà Con Một Yêu Dấu của Chúa Cha đã xuống thế làm người nhờ quyền phép Chúa Thánh Thần, nhờ Mẹ mà chúng ta được đúc khuôn theo lời cầu nguyện bằng Kinh Thánh. Bậc Đáng Kính TGM Fulton Sheen (1895-1979) nói: “Đức Mẹ đã hình thành Chúa Giêsu trong cung lòng nên Đức Mẹ cũng hình thành Chúa Giêsu trong linh hồn chúng ta”.

JOSE MARIA FERNANDEZ
TRẦM THIÊN THU (Chuyển ngữ từ all-about-the-virgin-mary.com)